生存筆計本

兵者，詭道也。
是故百戰百勝，非善之善也﹔不戰而屈人之兵，善之善者也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。

故知勝有五：知可以戰與不可以戰者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲 者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。此五者，知勝之道也。
利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，
卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其不備，出其不意。

故兵貴勝，不貴久。
故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法為不得已。
知己知彼，百戰不貽﹔不知彼而知己，一勝一負﹔不知彼不知 己，每戰必貽。
故善用兵者，屈人之兵而非戰也。

昔之善戰者，先為不可勝，以侍敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。
故曰：勝可知，而不可為。不可勝者，守也﹔可勝者，攻也。守則不足，攻則有餘。

善守者，藏於九地之下﹔善攻者，動於九天之上。故能自保而全勝也。
是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。
善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。
凡治眾如治寡，分數是也﹔鬥眾如鬥寡，形名是也﹔三軍之眾，可使必受敵而無敗，奇正是也﹔兵之所加，如以碫投卵者，虛實是也。
善戰者，其勢險，其節短。勢如張弩，節如發機。

故善戰者，求之於勢，不責於人，故能擇人而任勢。任勢者，其戰人也，如轉木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。故善戰人之勢，如轉圓石於千仞之山者，勢也。

凡先處戰地而待敵者逸，後處戰地而趨戰者勞。

故善戰者，致人而不致於人。
故形人而我無形，則我專而敵分。
故策之而知得失之計，作之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有餘不足之處。
故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。

軍爭之難者，以迂為直，以患為利。故迂其途，而誘之以利，後人故兵以詐立，以利動，以分和為變者也。發，先人至，此知迂直之計者也。
故兵以詐立，以利動，以分和為變者也。

故其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。
懸權而動。 先知迂直之計者勝，此軍爭之法也。

故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此
治心者也。以近待遠，以佚待勞，以飽待飢，此治力者也。無邀正正
之旗，無擊堂堂之陣，此治變者也。
是故智者之慮，必雜於利害。雜於利，而務可信也﹔雜於害，而患可
解也。
故將有五危：必死，可殺也﹔必生，可虜也﹔忿速，可侮也﹔廉潔，
可辱也﹔愛民，可煩也。凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺
將，必以五危，不可不察也。

是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業，趨諸侯者以利。

合於利而動，不合於利而止。先奪其所愛。
兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。
九地之變，屈伸之力，人情之理，不可不察也。
始如處女，敵人開戶，後如脫兔，敵不及拒。
先知者，不可取於鬼神，不可象於事，不可驗於度。必取於人，知敵之情者也。